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Seventy seven erfahrung

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The Jubilee from Leviticus to Qumran. Supplements to Vetus Testamentum. Le Livre de Daniel. Andrews University Seminary Studies.

Gall, August Freiherr von Die Einheitlichkeit des Buches Daniel: Walter De Gruyter Inc. The Anchor Yale Bible. In Evans, Craig A.

Early Jewish and Christian Exegesis: Studies in Memory of William Hugh Brownlee. The Book of Daniel. A Timetable for the Future? Bulletin for Biblical Research.

Chronological Aspects of the Life Of Christ. Jones, Bruce William In Coogan, Michael D. New Revised Standard Version 4th ed.

An Exposition of the Prophecy of Seventy Weeks. The Tamid and the Abomination of Desolation". In Collins, John J. The Book of Daniel: The Identity of the Anointed One in Daniel 9: Journal of Biblical Literature.

Journal of the Evangelical Theological Society.

Two of the rival kingdoms produced out of this conflict—the Ptolemaic dynasty in Egypt and the Seleucid dynasty in Syria—fought for control of Palestine during the Hellenistic period.

At the start of the second century BCE, the Seleucids had the upper hand in their struggle with the Ptolemaic kingdom for regional dominance, but the earlier conflicts had left them nearly bankrupt.

Onias III was deposed and murdered. The seventy weeks prophecy is internally dated to "the first year of Darius son of Ahasuerus, by birth a Mede" verse 1 , elsewhere referred to within the Book of Daniel as " Darius the Mede " e.

The seventy "weeks" of years are divided into three periods of time: Hence, some critical scholars follow Montgomery in thinking that there has been "a chronological miscalculation on [the] part of the writer," [64] who is then criticized for making "wrong-headed arithmetical calculations;" [65] while others like Goldingay are not inclined to see this as a "chronological miscalculation" on the basis that the seventy weeks are not an exercise in literal chronology, but the more inexact science of "chronography.

The "prince who is to come" in verse 26b is typically seen by critical scholars as a reference to Antiochus IV, [62] though Jason and Menelaus have also been suggested.

The "covenant" in verse 27a most likely refers to the "covenant" reported in 1 Maccabees 1: One of the more popular older views was that this difficult phrase was a contemptuous deformation or dysphemism of the Phoenician deity Baal Shamin —the "Lord of Heaven"—whom Philo of Byblos identified with the Greek sky god Zeus.

There is a longstanding tradition of reading the oracle in chapter 9 as a messianic prophecy. This way of reading the prophecy has given rise to a rich tradition of Christian theological speculation beginning with the early church fathers in which the prophecy is understood to be a prediction involving the coming of Christ in Jesus of Nazareth.

Classically, the various christological readings that have been proposed share a number of features in common: Either the "anointed prince" in verse 25a or the "anointed one" in verse 26a or both are understood to be references to Christ, who is also sometimes thought to be the "most holy" thing that is anointed in verse 24 so the Peshitta and the Vulgate.

The "abomination that desolates" is typically read in the context of the New Testament references made to this expression in the Olivet Discourse and understood as belonging to a complex eschatological tableaux described therein, which may or may not remain to be fulfilled.

Those such as C. Scofield claim the seventieth week is then separated from the sixty-ninth week by a long period of time known as the church age ; [97] [94] hence, the seventieth week does not begin until the end of the church age, at which point the church will be removed from the earth in an event called the rapture.

Finally, the future Antichrist is expected to oppress the Jewish people and bring upon the world a period of tribulation lasting three and a half years, constituting the second half of the delayed seventieth week.

These readings were first popularized through the expository notes written by Scofield in his Scofield Reference Bible and continue to enjoy support.

From Wikipedia, the free encyclopedia. Chapters of the Book of Daniel Chapter 1: Induction into Babylon Chapter 2: The Fiery Furnace Chapter 4: The Four Beasts Chapter 8: The Seventy Weeks Chapters An introductory statement in verses a describes how Daniel set himself to pray.

Confession of sin verses a. Acknowledgement of divine punishment verses 11b , marked by the passive verb in verse 11b and the switch to God as subject in verse Prayer for mercy verses An introductory statement verses a , giving the circumstances in which the revelation occurred.

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3 Replies to “Seventy seven erfahrung”

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